{"id":7257,"date":"2015-06-15T04:04:37","date_gmt":"2015-06-15T04:04:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revistadinamo.com\/?p=7257"},"modified":"2015-06-16T15:52:46","modified_gmt":"2015-06-16T15:52:46","slug":"necesitamos-creer-en-algo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revistadinamo.com\/?p=7257","title":{"rendered":"\u201cNecesitamos creer en algo\u201d"},"content":{"rendered":"

Manuela Infante, actriz, dramaturga y directora de la compa\u00f1\u00eda Teatro de Chile, convers\u00f3 con Revista D\u00ednamo sobre su obra Cristo<\/em><\/p>\n

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Por Gabriela Koolen<\/p>\n

\"Copia<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tienen que ver la historia, la filosof\u00eda y la religi\u00f3n con el teatro? Siete a\u00f1os despu\u00e9s de su estreno en Chile, y luego de haber pasado por FIBA en Buenos Aires, la compa\u00f1\u00eda Teatro de Chile present\u00f3 Cristo<\/em> -una de sus obras m\u00e1s cr\u00edticas- en el Teatro Sarmiento. Manuela Infante habla de esta experiencia, y de su visi\u00f3n del teatro.<\/p>\n

D\u00ednamo: \u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 la idea de hacer una obra sobre Cristo?<\/strong>
\nManuela Infante: Hicimos varias obras sobre personajes hist\u00f3ricos con la compa\u00f1\u00eda. La primera fue sobre un h\u00e9roe naval chileno, despu\u00e9s hicimos una sobre Juana de Arco, y luego vino Cristo. Montar obras con personajes hist\u00f3ricos permite no tener que contar toda la historia, porque la gente ya la conoce. Entones uno se puede dedicar a la periferia. Ah\u00ed creo que hay un impulso post dram\u00e1tico, de querer construir estructuras dramat\u00fargicas que no sean necesariamente el relato de historias lineales. Por otra parte, los personajes hist\u00f3ricos permiten pensar c\u00f3mo se contruye la historia, la realidad. En ese sentido tenemos como fijaciones existencialistas, siempre trabajamos con conceptos muy ontol\u00f3gicos. Con todas las obras de personajes hist\u00f3ricos fuimos trabajando el tema de la construcci\u00f3n del mito por repetici\u00f3n, de c\u00f3mo se construyen y se usan esas figuras a lo largo del tiempo, y etc\u00e9tera. Entonces, apareci\u00f3 la idea de hacer Cristo porque precisamente es el personaje hist\u00f3rico por definici\u00f3n, el m\u00e1s representado, m\u00e1s construido a trav\u00e9s de la historia, y con m\u00e1s versiones. Yo en esa \u00e9poca estaba haciendo un M\u00e1ster en Amsterdam y estaba leyendo mucho post-estructuralismo europeo, Derrida y estaba muy metida en el tema de la representaci\u00f3n y de la cita de la cita. <\/p>\n

D: La obra plantea una visi\u00f3n de cr\u00edtica constante \u00bfC\u00f3mo fue la recepci\u00f3n?<\/strong>
\nM.I: Siempre nos re\u00edmos porque cuando estrenamos Cristo<\/em> fue muy \u00e1rida. La gente tuvo muy buena recepci\u00f3n pero se sent\u00eda muy punk, muy empujando los l\u00edmites de lo que el espectador pod\u00eda ver. Y hoy se siente muy pop y muy f\u00e1cil. Tambi\u00e9n porque los tiempos cambian. De alguna manera creo que esa postura cr\u00edtica o ese juego del v\u00e9rtigo, del abismo de la cr\u00edtica ya es una pr\u00e1ctica que sabemos, conocemos y sabemos vivir. Es loco ver cambiar la obra en ese sentido. Antes era una obra angustiante y dif\u00edcil. Hoy la gente se sienta, se r\u00ede, la pasa bien. Es bonito c\u00f3mo ha ido cambiando. Ahora ya queremos cerrar. Yo misma no s\u00e9 si hoy estoy tan de acuerdo con esa obstinaci\u00f3n cr\u00edtica. Creo que hay algo destructivo en la actitud cr\u00edtica permanente. Despu\u00e9s de Cristo han venido cinco obras m\u00e1s en las que estamos pensando otras cosas, y trabajando desde otros lugares. Hay ideas que en un primer momento son \u00fatiles y movilizan cosas y despu\u00e9s ya no son tan \u00fatiles.<\/p>\n

D: \u00bfC\u00f3mo fue para ustedes la experiencia de presentar esta obra ac\u00e1?<\/strong>
\nM.I: Ya hab\u00edamos estado en Buenos Aires en el FIBA anterior, en el Teatro 25 de Mayo, llen\u00edsimo. Tuvimos conversaciones muy interesantes con el p\u00fablico. Nos encanta venir porque la pregunta y respuesta con el p\u00fablico ac\u00e1 son espectaculares. La gente viene al teatro con un nivel cultural adquirido muy alto. Creo que tiene que ver con la tradici\u00f3n teatral. <\/p>\n

RD: \u00bfC\u00f3mo defin\u00eds la identidad de la Compa\u00f1\u00eda?<\/strong>
\nM.I: Surgi\u00f3 en la Escuela de Teatro, en la Universidad de Chile. Al principio los que est\u00e1bamos \u00e9ramos todos compa\u00f1eros, y luego en el proceso se ha ido sumando y saliendo gente. Creo que el lugar que tiene la compa\u00f1\u00eda en el teatro chileno es de un trabajo que la gente sabe que es de mucha investigaci\u00f3n siempre, mucho tiempo. Trabajamos sin partir de textos que est\u00e1n escritos y escribimos en la medida que avanzan los ensayos. Partimos casi siempre de teor\u00eda, de filosof\u00eda contempor\u00e1nea. En nuestras obras el tono es como m\u00e1s filos\u00f3fico que dram\u00e1tico. Estamos siempre tratando de tocar los l\u00edmites de lo que entendemos por teatro. Creo que tenemos una b\u00fasqueda como de empujar en cada proyecto los l\u00edmites de lo que antes entendimos por \u201clo teatral\u201d. Eso es algo que se ha repetido, y no s\u00e9 por qu\u00e9. No es una declaraci\u00f3n como una misi\u00f3n pero nos pasa. Tambi\u00e9n es una compa\u00f1\u00eda que trabaja muy basada en lo actoral, y mucho material sale de ah\u00ed.<\/p>\n

D: Habl\u00e1s de empujar los l\u00edmites de lo teatral, \u00bfqu\u00e9 es \u201clo teatral\u201d hoy para vos?<\/strong>
\nM.I: S\u00e9 lo que estoy tratando de empujar, pero no s\u00e9 qu\u00e9 es lo teatral. Yo encuentro interesante preguntarse c\u00f3mo podr\u00eda ser un teatro donde el ser humano no fuera necesariamente el centro. Eso obviamente habla de una \u00e9poca que estamos viviendo. Hay una sensaci\u00f3n como de cambio de Era, en ese sentido m\u00e1s romanticista, donde el hombre se siente de nuevo m\u00e1s vulnerable frente a las fuerzas de \u201clo otro\u201d, aunque no s\u00e9 qu\u00e9 es lo otro. Tambi\u00e9n para m\u00ed hoy es importante la pregunta del rol del teatro: \u00bftiene que ser \u00fatil o no en t\u00e9rminos pol\u00edticos? \u00bfes m\u00e1s poderoso un arte in\u00fatil? Las preguntas son b\u00e1sicamente movilizadoras de formas. Son unos vac\u00edos que inauguran, promueven la emergencia de la forma.<\/p>\n

D: \u00bfCon qu\u00e9 otros proyectos est\u00e1n trabajando ahora?<\/strong>
\nM.I: Estamos de gira con nuestra obra anterior, que la estrenamos en el FIBA, que se llama Zoo. Parte de los zool\u00f3gicos humanos que exist\u00edan antiguamente, que es un tema que estuvo muy en boga en Chile en los \u00faltimos tiempos porque devolvieron los restos de algunos ind\u00edgenas que murieron en giras en exhibiciones en Suecia y Par\u00eds. \u201cZoo\u201d es una especie de versi\u00f3n contempor\u00e1nea de un zool\u00f3gico humano. Son dos cient\u00edficos que se encuentran a los dos \u00faltimos exponentes de una etnia que inventamos nosotros. El fondo de todo el juego es que es una etnia inventada. Y lo que tiene de particular esa etnia es que para sobrevivir imitan. Los cient\u00edficos los quieren conservar porque son los dos \u00faltimos espec\u00edmenes, pero los dos espec\u00edmenes para sobrevivir imitan a los cient\u00edficos y terminan siendo iguales a ellos. B\u00e1sicamente ese es el recorrido. Pero es un comentario sobre la imitaci\u00f3n, y es tambi\u00e9n una mirada post colonial. <\/p>\n

RD: \u00bfY a futuro?<\/strong>
\nM.I: Estamos reci\u00e9n empezando una investigaci\u00f3n para un proyecto nuevo que se estrena a mediados del pr\u00f3ximo a\u00f1o. Est\u00e1 basado en una corriente filos\u00f3fica europea que se llama \u201crealismo especulativo\u201d, y es una especie de vuelta a las cosas, a la importancia que tienen las fuerzas no humanas. Es como una cr\u00edtica a la mirada antropoc\u00e9ntrica. El realismo especulativo es una pregunta sobre qu\u00e9 es el realismo. \u00bfQu\u00e9 tan posible es imaginar que las cosas est\u00e1n en el mundo independientemente de nosotros? Es todo lo contrario de Cristo. Aqu\u00ed es un poco como decir \u201csi un \u00e1rbol se cae en medio del bosque y nadie lo vio quiz\u00e1s no existe\u201d y en esta obra que estamos ensayando el argumento es un poco el contrario. Vemos c\u00f3mo jugamos a defender la idea de que el \u00e1rbol est\u00e1 ah\u00ed independiente de si alguien lo vio o no. Despu\u00e9s de tantos a\u00f1os de hacer Cristo uno tiene tantas ganas de creer en alguna cosa. Es como decir: \u201cya, ahora hagamos una obra con f\u00e9\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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