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<\/p>\nA partir de la mitolog\u00eda de la cultura popular, la obra construye una representaci\u00f3n que convierte a la puesta en un festival del artificio que evoluciona a trav\u00e9s de sus resonancias. Hablamos con su director, Fabricio Rotella<\/p>\n
Por Gabriela Koolen<\/p>\n
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\u00bfCu\u00e1ntos rituales del dia a d\u00eda se construyen con artificios? \u00bfCu\u00e1ntos de esos artificios se arman en capas como una \u00e9pica del instante? La Pasto Verde<\/em>, la obra sobre Carmen Funes de Campos, la fortinera famosa por su pulper\u00eda en la localidad de Plaza Huincul (Neuqu\u00e9n) durante la Conquista del Desierto, se desarrolla en acciones cotidianas que se transportan al extremo y se magnifican de manera tal que lo que creemos verdadero no termina de revelarse nunca. <\/p>\n \u201cLa obra reflexiona sobre la idea del artificio como dispositivo teatral, pero tambi\u00e9n como l\u00edmite borroso entre realidad y ficci\u00f3n. Lo salvaje y lo civilizado, la locura y la muerte\u201d, analiza Fabricio Rotella sobre los pasos de su trabajo. El proceso creativo fue compartido con los actores, partiendo de ideas, im\u00e1genes, textos te\u00f3ricos y literarios, sin dejar de lado los deseos personales y grupales. \u201cDe entrada trazamos un c\u00edrculo y luego empezamos a cavar. As\u00ed se delimit\u00f3 el universo rural y artificial de la obra. No hubo estructura dramat\u00fargica previa. Improvisamos fundiendo el material con el lenguaje de actuaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n Revista D\u00ednamo: \u00bfPor qu\u00e9 elegiste trabajar el mito de La Pasto Verde<\/em> y qu\u00e9 te convoc\u00f3 de esta mujer?<\/strong> RD: \u00bfC\u00f3mo se conjugan realidad y ficci\u00f3n en el universo de la obra?<\/strong> RD: \u00bfC\u00f3mo trabajaste los personajes de la obra?<\/strong> RD: \u00bfCu\u00e1les son tus proyectos a futuro?<\/strong>
\nFabricio Rotella: La Pasto Verde<\/em>, como la aparici\u00f3n de una virgen, se present\u00f3 para darle sentido a nuestras plegarias. Su historia estaba cargada de experiencias. El concepto de hero\u00edna olvidada nos conmovi\u00f3. El rol de la mujer en la milicia en esa \u00e9poca, su valent\u00eda y entrega, los distintos recorridos de su vida. Acompa\u00f1\u00f3 a su gaucho a la guerra con el Paraguay y luego de la muerte de \u00e9ste, se uni\u00f3 a las tropas de la milicia para ir de fort\u00edn en fort\u00edn por gran parte del territorio. Fue una cuartelera que supo curar enfermos, cocinar, lavar, remendar uniformes, asistir a velorios y tambi\u00e9n a bailongos, y desenvainar y pelear como un soldado m\u00e1s. Terminada la conquista, se instal\u00f3 en un paraje deshabitado, una posada para albergar viajeros. En esa cuenca neuquina, junto a una aguada, descubrieron petr\u00f3leo. Los primeros campamentos de YPF en las tierras de la m\u00edtica Pasto Verde. Incluso 50 a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte tuvo su renacer. Su tumba olvidada al lado de la ruta fue descubierta accidentalmente por un joven que compuso la recordada \u201cZamba de la Pasto Verde\u201d que la inmortaliz\u00f3. Con cierto desparpajo tal vez, la obra es tambi\u00e9n nuestro homenaje a La Pasto Verde, desempolvando algo de su historia y d\u00e1ndole vida, cual Frankenstein teatral, en cada funci\u00f3n.<\/p>\n![\"pasto](\"http:\/\/www.revistadinamo.com\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/pasto-3.jpg\")
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\nFR: El universo gauchesco es evidente y artificial. Montado a la vista del p\u00fablico. Esto nos posibilita trabajar en distintos planos de ficci\u00f3n. En esa tensi\u00f3n entre lo real y lo ficticio respira la obra. La escenograf\u00eda, los objetos y su relaci\u00f3n con ellos dan cuenta de este contrapunto. El rancho como signo escenogr\u00e1fico se presenta intervenido, extra\u00f1ado en su funci\u00f3n representativa. Unos sueros que cuelgan sobre el espacio esc\u00e9nico gotean todo el tiempo. Son sueros para la mirada, tambi\u00e9n para los personajes. Pero por momentos son goteras de un rancho precario, perdido en un pueblo sin nombre, anclado en un tiempo lejano. La actuaci\u00f3n encargada de poner en funcionamiento el material abre un nuevo plano, el po\u00e9tico. As\u00ed el suero (signo del artificio), deriva en goteras (elemento del relato), para llegar a la s\u00edntesis po\u00e9tica: \u201cL\u00e1grimas derramadas en el pasado que hoy gotean para no olvidar lo sufrido\u201d. <\/p>\n
\nFR: En esta din\u00e1mica de trabajo de construir la obra, es decir imagen, texto, lenguaje en di\u00e1logo con la actuaci\u00f3n, podemos otorgarles a los personajes la singularidad de cada actor. Los personajes no tienen formas, ni textos, ni est\u00e1n trazados sus destinos. Las resonancias del actor con el material en el ensayo empiezan a formar una existencia que se desarrolla y evoluciona teatralmente. El personaje no dice o siente porque as\u00ed fue escrito, sino porque en una improvisaci\u00f3n de alg\u00fan ensayo el actor lo revel\u00f3 y habit\u00f3.<\/p>\n
\nFR: La obra est\u00e1 en terreno movedizo. Quiz\u00e1 sea parte de la propuesta est\u00e9tica que vamos descubriendo. Para seguir con el movimiento, el deseo personal con el proyecto es que La Pasto Verde<\/em> recorra el pa\u00eds, poblando parajes deshabitados de teatralidad. Como autor y director estoy empezando a trabajar sobre el cruce entre Lis\u00edstrata, la farsa de Arist\u00f3fanes, y el universo de los gordos sindicalistas. Tambi\u00e9n aparece la figura femenina como protagonista. En este caso desatando una huelga sexual. <\/p>\n
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